CARTA ENCÍCLICA FIDES ET RATIO DO SUMO PONTÍFICE JOÃO PAULO II

  Venerados Irmãos no Episcopado,
saúde e Bênção Apostólica!

A fé e a razão (fides et ratio) constituem como que as duas asas pelas quais o espírito humano se eleva para a contemplação da verdade. Foi Deus quem colocou no coração do homem o desejo de conhecer a verdade e, em última análise, de O conhecer a Ele, para que, conhecendo-O e amando-O, possa chegar também à verdade plena sobre si próprio (cf. Ex 33, 18; Sal 2726, 8-9; 6362, 2-3; Jo 14, 8; 1 Jo 3, 2).



INTRODUÇÃO - «CONHECE-TE A TI MESMO »

1. Tanto no Oriente como no Ocidente, é possível entrever um caminho que, ao longo dos séculos, levou a humanidade a encontrar-se progressivamente com a verdade e a confrontar-se com ela. É um caminho que se realizou — nem podia ser de outro modo — no âmbito da autoconsciência pessoal: quanto mais o homem conhece a realidade e o mundo, tanto mais se conhece a si mesmo na sua unicidade, ao mesmo tempo que nele se torna cada vez mais premente a questão do sentido das coisas e da sua própria existência. O que chega a ser objecto do nosso conhecimento, torna-se por isso mesmo parte da nossa vida. A recomendação conhece-te a ti mesmo estava esculpida no dintel do templo de Delfos, para testemunhar uma verdade basilar que deve ser assumida como regra mínima de todo o homem que deseje distinguir-se, no meio da criação inteira, pela sua qualificação de « homem », ou seja, enquanto «conhecedor de si mesmo ».

Aliás, basta um simples olhar pela história antiga para ver com toda a clareza como surgiram simultaneamente, em diversas partes da terra animadas por culturas diferentes, as questões fundamentais que caracterizam o percurso da existência humana: Quem sou eu? Donde venho e para onde vou? Porque existe o mal? O que é que existirá depois desta vida? Estas perguntas encontram-se nos escritos sagrados de Israel, mas aparecem também nos Vedas e no Avestá; achamo-las tanto nos escritos de Confúcio e Lao-Tze, como na pregação de Tirtankara e de Buda; e assomam ainda quer nos poemas de Homero e nas tragédias de Eurípides e Sófocles, quer nos tratados filosóficos de Platão e Aristóteles. São questões que têm a sua fonte comum naquela exigência de sentido que, desde sempre, urge no coração do homem: da resposta a tais perguntas depende efectivamente a orientação que se imprime à existência.

2. A Igreja não é alheia, nem pode sê-lo, a este caminho de pesquisa. Desde que recebeu, no Mistério Pascal, o dom da verdade última sobre a vida do homem, ela fez-se peregrina pelas estradas do mundo, para anunciar que Jesus Cristo é « o caminho, a verdade e a vida » (Jo 14, 6). De entre os vários serviços que ela deve oferecer à humanidade, há um cuja responsabilidade lhe cabe de modo absolutamente peculiar: é a diaconia da verdade. 1 Por um lado, esta missão torna a comunidade crente participante do esforço comum que a humanidade realiza para alcançar a verdade, 2 e, por outro, obriga-a a empenhar-se no anúncio das certezas adquiridas, ciente todavia de que cada verdade alcançada é apenas mais uma etapa rumo àquela verdade plena que se há--de manifestar na última revelação de Deus: « Hoje vemos como por um espelho, de maneira confusa, mas então veremos face a face. Hoje conheço de maneira imperfeita, então conhecerei exactamente » (1 Cor 13, 12).

3. Variados são os recursos que o homem possui para progredir no conhecimento da verdade, tornando assim cada vez mais humana a sua existência. De entre eles sobressai a filosofia, cujo contributo específico é colocar a questão do sentido da vida e esboçar a resposta: constitui, pois, uma das tarefas mais nobres da humanidade. O termo filosofia significa, segundo a etimologia grega, « amor à sabedoria ». Efectivamente a filosofia nasceu e começou a desenvolver-se quando o homem principiou a interrogar-se sobre o porquê das coisas e o seu fim. Ela demonstra, de diferentes modos e formas, que o desejo da verdade pertence à própria natureza do homem. Interrogar-se sobre o porquê das coisas é uma propriedade natural da sua razão, embora as respostas, que esta aos poucos vai dando, se integrem num horizonte que evidencia a complementaridade das diferentes culturas onde o homem vive.

A grande incidência que a filosofia teve na formação e desenvolvimento das culturas do Ocidente não deve fazer-nos esquecer a influência que a mesma exerceu também nos modos de conceber a existência presentes no Oriente. Na realidade, cada povo possui a sua própria sabedoria natural, que tende, como autêntica riqueza das culturas, a exprimir-se e a maturar em formas propriamente filosóficas. Prova da verdade de tudo isto é a existência duma forma basilar de conhecimento filosófico, que perdura até aos nossos dias e que se pode constatar nos próprios postulados em que as várias legislações nacionais e internacionais se inspiram para regular a vida social.

4. Deve-se assinalar, porém, que, por detrás dum único termo, se escondem significados diferentes. Por isso, é necessária uma explicitação preliminar. Impelido pelo desejo de descobrir a verdade última da existência, o homem procura adquirir aqueles conhecimentos universais que lhe permitam uma melhor compreensão de si mesmo e progredir na sua realização. Os conhecimentos fundamentais nascem da maravilha que nele suscita a contemplação da criação: o ser humano enche-se de encanto ao descobrir-se incluído no mundo e relacionado com outros seres semelhantes, com quem partilha o destino. Parte daqui o caminho que o levará, depois, à descoberta de horizontes de conhecimentos sempre novos. Sem tal assombro, o homem tornar-se-ia repetitivo e, pouco a pouco, incapaz de uma existência verdadeiramente pessoal.

A capacidade reflexiva própria do intelecto humano permite elaborar, através da actividade filosófica, uma forma de pensamento rigoroso, e assim construir, com coerência lógica entre as afirmações e coesão orgânica dos conteúdos, um conhecimento sistemático. Graças a tal processo, alcançaram-se, em contextos culturais diversos e em diferentes épocas históricas, resultados que levaram à elaboração de verdadeiros sistemas de pensamento. Historicamente isto gerou muitas vezes a tentação de identificar uma única corrente com o pensamento filosófico inteiro. Mas, nestes casos, é claro que entra em jogo uma certa «soberba filosófica », que pretende arvorar em leitura universal a própria perspectiva e visão imperfeita. Na realidade, cada sistema filosófico, sempre no respeito da sua integridade e livre de qualquer instrumentalização, deve reconhecer a prioridade do pensar filosófico de que teve origem e ao qual deve coerentemente servir.

Neste sentido, é possível, não obstante a mudança dos tempos e os progressos do saber, reconhecer um núcleo de conhecimentos filosóficos, cuja presença é constante na história do pensamento. Pense-se, só como exemplo, nos princípios de não-contradição, finalidade, causalidade, e ainda na concepção da pessoa como sujeito livre e inteligente, e na sua capacidade de conhecer Deus, a verdade, o bem; pense-se, além disso, em algumas normas morais fundamentais que geralmente são aceites por todos. Estes e outros temas indicam que, para além das correntes de pensamento, existe um conjunto de conhecimentos, nos quais é possível ver uma espécie de património espiritual da humanidade. É como se nos encontrássemos perante uma filosofia implícita, em virtude da qual cada um sente que possui estes princípios, embora de forma genérica e não reflectida. Estes conhecimentos, precisamente porque partilhados em certa medida por todos, deveriam constituir uma espécie de ponto de referência para as diversas escolas filosóficas. Quando a razão consegue intuir e formular os princípios primeiros e universais do ser, e deles deduzir correcta e coerentemente conclusões de ordem lógica e deontológica, então pode-se considerar uma razão recta, ou, como era chamada pelos antigos, orthòs logos, recta ratio.

5. A Igreja, por sua vez, não pode deixar de apreciar o esforço da razão na consecução de objectivos que tornem cada vez mais digna a existência pessoal. Na verdade, ela vê, na filosofia, o caminho para conhecer verdades fundamentais relativas à existência do homem. Ao mesmo tempo, considera a filosofia uma ajuda indispensável para aprofundar a compreensão da fé e comunicar a verdade do Evangelho a quantos não a conhecem ainda.

Na sequência de iniciativas análogas dos meus Predecessores, desejo também eu debruçar-me sobre esta actividade peculiar da razão. Faço-o movido pela constatação, sobretudo em nossos dias, de que a busca da verdade última aparece muitas vezes ofuscada. A filosofia moderna possui, sem dúvida, o grande mérito de ter concentrado a sua atenção sobre o homem. Partindo daí, uma razão cheia de interrogativos levou por diante o seu desejo de conhecer sempre mais ampla e profundamente. Desta forma, foram construídos sistemas de pensamento complexos, que deram os seus frutos nos diversos âmbitos do conhecimento, favorecendo o progresso da cultura e da história. A antropologia, a lógica, as ciências da natureza, a história, a linguística, de algum modo todo o universo do saber foi abarcado. Todavia, os resultados positivos alcançados não devem levar a transcurar o facto de que essa mesma razão, porque ocupada a investigar de maneira unilateral o homem como objecto, parece ter-se esquecido de que este é sempre chamado a voltar-se também para uma realidade que o transcende. Sem referência a esta, cada um fica ao sabor do livre arbítrio, e a sua condição de pessoa acaba por ser avaliada com critérios pragmáticos baseados essencialmente sobre o dado experimental, na errada convicção de que tudo deve ser dominado pela técnica. Foi assim que a razão, sob o peso de tanto saber, em vez de exprimir melhor a tensão para a verdade, curvou-se sobre si mesma, tornando-se incapaz, com o passar do tempo, de levantar o olhar para o alto e de ousar atingir a verdade do ser. A filosofia moderna, esquecendo-se de orientar a sua pesquisa para o ser, concentrou a própria investigação sobre o conhecimento humano. Em vez de se apoiar sobre a capacidade que o homem tem de conhecer a verdade, preferiu sublinhar as suas limitações e condicionalismos.

Daí provieram várias formas de agnosticismo e relativismo, que levaram a investigação filosófica a perder-se nas areias movediças dum cepticismo geral. E, mais recentemente, ganharam relevo diversas doutrinas que tendem a desvalorizar até mesmo aquelas verdades que o homem estava certo de ter alcançado. A legítima pluralidade de posições cedeu o lugar a um pluralismo indefinido, fundado no pressuposto de que todas as posições são equivalentes: trata-se de um dos sintomas mais difusos, no contexto actual, de desconfiança na verdade. E esta ressalva vale também para certas concepções de vida originárias do Oriente: é que negam à verdade o seu carácter exclusivo, ao partirem do pressuposto de que ela se manifesta de modo igual em doutrinas diversas ou mesmo contraditórias entre si. Neste horizonte, tudo fica reduzido a mera opinião. Dá a impressão de um movimento ondulatório: enquanto, por um lado, a razão filosófica conseguiu avançar pela estrada que a torna cada vez mais atenta à existência humana e às suas formas de expressão, por outro tende a desenvolver considerações existenciais, hermenêuticas ou linguísticas, que prescindem da questão radical relativa à verdade da vida pessoal, do ser e de Deus. Como consequência, despontaram, não só em alguns filósofos mas no homem contemporâneo em geral, atitudes de desconfiança generalizada quanto aos grandes recursos cognoscitivos do ser humano. Com falsa modéstia, contentam-se de verdades parciais e provisórias, deixando de tentar pôr as perguntas radicais sobre o sentido e o fundamento último da vida humana, pessoal e social. Em suma, esmoreceu a esperança de se poder receber da filosofia respostas definitivas a tais questões.

6. Credenciada pelo facto de ser depositária da revelação de Jesus Cristo, a Igreja deseja reafirmar a necessidade da reflexão sobre a verdade. Foi por este motivo que decidi dirigir-me a vós, venerados Irmãos no Episcopado, com quem partilho a missão de anunciar « abertamente a verdade » (2 Cor 4, 2), e dirigir-me também aos teólogos e filósofos a quem compete o dever de investigar os diversos aspectos da verdade, e ainda a quantos andam à procura duma resposta, para comunicar algumas reflexões sobre o caminho que conduz à verdadeira sabedoria, a fim de que todo aquele que tiver no coração o amor por ela possa tomar a estrada certa para a alcançar, e nela encontrar repouso para a sua fadiga e também satisfação espiritual.

Tomo esta iniciativa impelido, antes de mais, pela certeza de que os Bispos, como assinala o Concílio Vaticano II, são « testemunhas da verdade divina e católica » 3. Por isso, testemunhar a verdade é um encargo que nos foi confiado a nós, os Bispos; não podemos renunciar a ele, sem faltar ao ministério que recebemos. Reafirmando a verdade da fé, podemos restituir ao homem de hoje uma genuína confiança nas suas capacidades cognoscitivas e oferecer à filosofia um estímulo para poder recuperar e promover a sua plena dignidade.

Há um segundo motivo que me induz a escrever estas reflexões Na carta encíclica Veritatis splendor, chamei a atenção para « algumas verdades fundamentais da doutrina católica que, no contexto actual, correm o risco de serem deformadas ou negadas ». 4 Com este novo documento, desejo continuar aquela reflexão, concentrando a atenção precisamente sobre o tema da verdade e sobre o seu fundamento em relação com a fé. De facto, não se pode negar que este período, de mudanças rápidas e complexas, deixa sobretudo os jovens, a quem pertence e de quem depende o futuro, na sensação de estarem privados de pontos de referência autênticos. A necessidade de um alicerce sobre o qual construir a existência pessoal e social faz-se sentir de maneira premente, principalmente quando se é obrigado a constatar o carácter fragmentário de propostas que elevam o efémero ao nível de valor, iludindo assim a possibilidade de se alcançar o verdadeiro sentido da existência. Deste modo, muitos arrastam a sua vida quase até à borda do precipício, sem saber o que os espera. Isto depende também do facto de, às vezes, quem era chamado por vocação a exprimir em formas culturais o fruto da sua reflexão, ter desviado o olhar da verdade, preferindo o sucesso imediato ao esforço duma paciente investigação sobre aquilo que merece ser vivido. A filosofia, que tem a grande responsabilidade de formar o pensamento e a cultura através do apelo perene à busca da verdade, deve recuperar vigorosamente a sua vocação originária. É por isso que senti a necessidade e o dever de intervir sobre este tema, para que, no limiar do terceiro milénio da era cristã, a humanidade tome consciência mais clara dos grandes recursos que lhe foram concedidos, e se empenhe com renovada coragem no cumprimento do plano de salvação, no qual está inserida a sua história.

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Fonte:

Vaticano

CARTA ENCÍCLICA LUMEN FIDEI DO SUMO PONTÍFICE FRANCISCO

1. A luz da fé é a expressão com que a tradição da Igreja designou o grande dom trazido por Jesus. Eis como Ele Se nos apresenta, no Evangelho de João: « Eu vim ao mundo como luz, para que todo o que crê em Mim não fique nas trevas » (Jo 12, 46). E São Paulo exprime-se nestes termos: « Porque o Deus que disse: "das trevas brilhe a luz", foi quem brilhou nos nossos corações » (2 Cor 4, 6). No mundo pagão, com fome de luz, tinha-se desenvolvido o culto do deus Sol, Sol invictus, invocado na sua aurora. Embora o sol renascesse cada dia, facilmente se percebia que era incapaz de irradiar a sua luz sobre toda a existência do homem. De facto, o sol não ilumina toda a realidade, sendo os seus raios incapazes de chegar até às sombras da morte, onde a vista humana se fecha para a sua luz. Aliás « nunca se viu ninguém — afirma o mártir São Justino — pronto a morrer pela sua fé no sol ».[1] Conscientes do amplo horizonte que a fé lhes abria, os cristãos chamaram a Cristo o verdadeiro Sol, « cujos raios dão a vida ».[2] A Marta, em lágrimas pela morte do irmão Lázaro, Jesus diz-lhe: « Eu não te disse que, se acreditares, verás a glória de Deus? » (Jo 11, 40). Quem acredita, vê; vê com uma luz que ilumina todo o percurso da estrada, porque nos vem de Cristo ressuscitado, estrela da manhã que não tem ocaso.

Uma luz ilusória?

2. E contudo podemos ouvir a objecção que se levanta de muitos dos nossos contemporâneos, quando se lhes fala desta luz da fé. Nos tempos modernos, pensou-se que tal luz poderia ter sido suficiente para as sociedades antigas, mas não servia para os novos tempos, para o homem tornado adulto, orgulhoso da sua razão, desejoso de explorar de forma nova o futuro. Nesta perspectiva, a fé aparecia como uma luz ilusória, que impedia o homem de cultivar a ousadia do saber. O jovem Nietzsche convidava a irmã Elisabeth a arriscar, percorrendo vias novas (…), na incerteza de proceder de forma autónoma ». E acrescentava: « Neste ponto, separam-se os caminhos da humanidade: se queres alcançar a paz da alma e a felicidade, contenta-te com a fé; mas, se queres ser uma discípula da verdade, então investiga ».[3] O crer opor-se-ia ao indagar. Partindo daqui, Nietzsche desenvolverá a sua crítica ao cristianismo por ter diminuído o alcance da existência humana, espoliando a vida de novidade e aventura. Neste caso, a fé seria uma espécie de ilusão de luz, que impede o nosso caminho de homens livres rumo ao amanhã.

Leia o texto comoleto.

Fonte:

Vaticano

Primeira encíclica do Papa Francisco vai ser apresentada na sexta-feira

Cidade do Vaticano, 01 jul 2013 (Ecclesia) - A primeira encíclica do Papa Francisco, denominada ‘Lumen fidei’ (Luz da Fé), vai ser apresentada esta sexta-feira no Vaticano, anunciou hoje a a sala de imprensa da Santa Sé.

A conferência de imprensa de apresentação contará com a participação dos prefeitos da Congregação dos Bispos, cardeal Marc Ouellet; da Congregação para a Doutrina da Fé, D. Gerhard Ludwig Müller; e do Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização, D. Rino Fisichella.

A publicação da encíclica tinha sido anunciada no último dia 13 pelo portal de notícias do Vaticano “news.va”, adiantando que Francisco tinha anunciado a sua intenção de concluir o documento sobre o tema da fé iniciado por Bento XVI.

Segundo o atual Papa, a nova encíclica sobre a fé é um “documento forte” e será escrita a “a quatro mãos”.

“A transmissão da fé cristã é o objetivo de uma nova evangelização e de toda a obra evangelizadora da Igreja, que existe para isso mesmo”, disse Francisco, num discurso aos membros do XIII Conselho Ordinário da Secretaria Geral do Sínodo dos Bispos (Santa Sé).

O Papa referiu depois que a expressão “nova evangelização” ajuda a tomar consciência de que “mesmo nos países da antiga tradição cristã” é necessário um “renovado anúncio do Evangelho”, que não seja “superficial” nem marcado pela “rotina”, mas proporcione um “encontro com Cristo que transforme verdadeiramente a vida”.

PR/OC

Fonte:

Agência Ecclesia

DOCUMENTOS PONTIFÍCIOS

Título	Autor	Ano	Documento
Acerba Animi	Pio XI	1932	Encíclica
Acerbo Nimis	Pio X	1905	Encíclica
Ad Beatissimi Apostolorum	Bento XV	1914	Encíclica
Ad Apostolorum Principis	Pio XII	1958	Encíclica
Ad Caeli Reginam	Pio XII	1954	Encíclica
Ad Catholici Sacerdotii	Pio XI	1935	Encíclica
Ad Diem Illum Laetissimum	Pio X	1904	Encíclica
Ad Extremas	Leão XIII	1893	Encíclica
Adiutricem	Leão XIII	1895	Encíclica
Ad Pascendum	Paulo VI	1972	Motu Proprio
Ad Petri Cathedram	João XXIII	1959	Encíclica
Ad Sinarum Gentem	Pio XII	1954	Encíclica
Ad Tuendam Fidem	João Paulo II	1998	Motu Proprio
Aeterna Dei Sapientia	João XXIII	1961	Encíclica
Aeterni Patris	Leão XIII	1879	Encíclica
Affari Vos	Leão XIII	1897	Encíclica
Alimentação	João Paulo II	desde 1978	Mensagem pelo Dia Mundial
Ancona (Viagem)	João Paulo II	1999	Discursos, Homilias, Angelus
Angelus	Paulo VI	desde 1963	Angelus do Santo Padre
Angelus	João Paulo II	desde 1978	Angelus do Santo Padre
Anni Sacri	Pio XII	1950	Encíclica
Annum Sacrum	Leão XIII	1899	Encíclica
Annus Iam Plenus	Bento XV	1920	Encíclica
Anziani	João Paulo II	1999	Carta
Apostolorum Limina	Paulo VI	1974	Carta Apostólica
Apostolos Suos	João Paulo II	1998	Motu Proprio
Arcanum Divinae	Leão XIII	1880	Encíclica
Armênia (Viagem)	João Paulo II	2001	Discursos, Homilias, Angelus
Artistas	João Paulo II	1999	Carta
Audiências	Paulo VI	desde 1963	Audiências
Audiências	João Paulo II	desde 1978	Audiências Gerais
Augustissimae Virginis Mariae	Leão XIII	1897	Encíclica
Au Milieu des Sollicitudes	Leão XIII	1892	Encíclica
Auspicato Concessum	Leão XIII	1882	Encíclica
Auspicia Quaedam	Pio XII	1948	Encíclicas
Áustria (Viagem)	João Paulo II	1998	Discursos, Homilias, Angelus

Título	Autor	Ano	Tipo
Batismo do Povo Armênio	João Paulo II	2001	Carta Apostólica
Biografia	João Paulo II	1978	Biografia do Santo Padre
Biografia	João Paulo I	1978	Biografia do Santo Padre
Biografia	Paulo VI	1963	Biografia do Santo Padre
Biografia	João XXIII	1958	Biografia do Santo Padre
Bologna (Viagem)	João Paulo II	1997	Discursos, Homilias, Angelus
Boni Pastoris	João XXIII	1959	Motu Proprio

 

Título	Autor	Ano	Tipo
Cazaquistão (Viagem)	João Paulo II	200	Discursos - Homilias -Angelus
Caritate Christi Compulsi	Pio XI	1932	Encíclica
Caritatis	Leão XIII	1894	Encíclica
Caritatis Studium	Leão XIII	1898	Encíclica
Cartas	João Paulo II	desde 1978	Cartas
Cartas Apostólicas	João Paulo II	desde 1978	Cartas Apostólicas
Casti Connubii	Pio XI	1930	Encíclica
Catechesi Tradendae	João Paulo II	1979	Exortação Apostólica
Catholicae Ecclesiae	Leão XIII	1890	Encíclica
Causas Matrimoniales	Paulo VI	1971	Carta Apostólica
Celebração do Mistério Pascal	Paulo VI	1969	Carta Apostólica
Centesimus Annus	João Paulo II	1991	Encíclica
S. Clara Padroeira Celeste da Televisão	Pio XII	1958	Carta Apostólica
Christi Matri	Paulo VI	1966	Encíclica
Christi Nomen	Leão XIII	1894	Encíclica
Christifideles Laici	João Paulo II	1988	Exortação Apostólica
Communium Interpretes Dolorum	Pio XII	1945	Encíclica
Co-Padroeiras da Europa	João Paulo II	1999	Motu Proprio
Comunicações Sociais	Paulo VI	desde 1963	Mensagem pelo Dia Mundial
Comunicações Sociais	João Paulo II	desde 1978	Mensagem pelo Dia Mundial
Communium Rerum	Pio X	1909	Encíclica
Constanti Hungarorum	Leão XIII	1893	Encíclica
Constituições Apostólicas	João XXIII	desde 1958	Constituições Apostólicas
Constituições Apostólicas	Paulo VI	desde 1963	Constituições Apostólicas
Constituições Apostólicas	João Paulo II	desde 1978	Constituições Apostólicas
Credo do Povo de Deus	Paulo VI	1968	Motu Proprio
Crianças	João Paulo II	1994	Carta
Croácia (Viagem)	João Paulo II	1998	Discursos, Homilias, Angelus
Cuba (Viagem)	João Paulo II	1998	Discursos, Homilias, Angelus
Cum Multa Sint	Leão XIII	1882	Encíclica
Custodi di quella Fede	Leão XIII	1892	Encíclica

 

Título	Autor	Ano	Tipo
Dall'alto dell'Apostolico Seggio	Leão XIII	1890	Encíclica
Datis Nuperrime	Pio XII	1956	Encíclica
Deiparae Virginis Mariae	Pio XII	1946	Encíclica
Depuis le Jour	Leão XIII	1899	Encíclica
Dies Domini	João Paulo II	1998	Carta Apostólica
Deus caritas est	Bento XVI	2005	Encíclica
Dilectissima Nobis	Pio XI	1933	Encíclica
Discursos	Paulo VI	desde 1963	Discursos do Santo Padre
Discursos	João Paulo I	1978	Discursos do Santo Padre
Discursos	João Paulo II	desde 1978	Discursos do Santo Padre
Discursos	Bento XVI	desde 2005	Discursos do Santo Padre
Diuturni Temporis	Leão XIII	1898	Encíclica
Diuturnum	Leão XIII	1881	Encíclica
Dives in Misericordia	João Paulo II	1980	Encíclica
Divinae Consortium Naturae	Paulo VI	1971	Constituição Apostólica
Divini Amoris Scientia	João Paulo II	1997	Carta Apostólica
Divini Illius Magistri	Pio XI	1929	Encíclica
Divini Redemptoris	Pio XI	1937	Encíclica
Divino Afflante Spiritu	Pio XII	1943	Encíclica
Divinum Illud Munus	Leão XIII	1897	Encíclica
Divinus Perfectionis Magister	João Paulo II	1983	Constituição Apostólica
Doente	João Paulo II	desde 1978	Mensagem pelo Dia Mundial
Doctor Mellifluus	Pio XII	1953	Encíclica
Dolentium Hominum	João Paulo II	1985	Motu Proprio
Dominum et Vivificantem	João Paulo II	1986	Encíclica
Dominicae Cenae	João Paulo II	1980	Carta
Dum Multa	Leão XIII	1902	Encíclica

 

Título	Autor	Ano	Tipo
Ecclesia de Eucharistia	João Paulo II	2003	Encíclica
Ecclesia Dei	João Paulo II	1988	Motu Proprio
Ecclesia in Africa	João Paulo II	1995	Exortação Apostólica
Ecclesia in America	João Paulo II	1999	Exortação Apostólica
Ecclesia in Asia	João Paulo II	1999	Exortação Apostólica
Ecclesia in Europa	João Paulo II	2003	Exortação Apostólica
Ecclesia in Oceania	João Paulo II	2001	Exortação Apostólica
Ecclesia in Urbe	João Paulo II	1998	Constituição Apostólica
Ecclesiae Fastos	Pio XII	1954	Encíclica
Ecclesiam Suam	Paulo VI	1964	Encíclica
Editae Saepe	Pio X	1910	Encíclica
Encíclicas	João Paulo II	de 1978	Encíclicas do Santo Padre
E Supremi	Pio X	1903	Encíclica
Exortações Apostólicas	João Paulo II	de 1978	Exortações Apostólicas
Eslovênia (Viagem)	João Paulo II	1999	Discursos, Homilias, Angelus
Etsi Cunctas	Leão XIII	1888	Encíclica
Etsi Nos	Leão XIII	1882	Encíclica
Euntes in Mundum Universum	João Paulo II	1988	Carta Apostólica
Europae Orientalis	João Paulo II	1993	Motu Proprio
Evangelica Testificatio	Paulo VI	1971	Exortação Apostólica
Evangelii Nuntiandi	Paulo VI	1975	Exortação Apostólica
Evangelii Praecones	Pio XII	1951	Encíclica
Evangelium Vitae	João Paulo II	1995	Encíclica
Evangelização do Novo Mundo	João Paulo II	1990	Carta Apostólica
Ex Corde Ecclesiae	João Paulo II	1990	Constituição Apostólica
Exeunte Iam Anno	Leão XIII	1888	Encíclica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Famílias	João Paulo II	1994	Carta
Familia a Deo Instituta	João Paulo II	1981	Motu Proprio
Familiaris Consortio	João Paulo II	1981	Exortação Apostólica
Fátima (Viagem)	João Paulo II	2000	Discursos, Homilias, Angelus
Fausto Appetente Die	Bento XV	1921	Encíclica
Fidei Depositum	João Paulo II	1992	Constituição Apostólica
Fidei Donum	Pio XII	1957	Encíclica
Fidentem Piumque Animum	Leão XIII	1896	Encíclica
Fides et Ratio	João Paulo II	1998	Encíclica
Fin dal Principio	Leão XIII	1902	Encíclica
Firmissimam Constantiam	Pio XI	1937	Encíclica
Fulgens Corona	Pio XII	1953	Encíclica
Fulgens Radiatur	Pio XII	1947	Encíclica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Gaudete in Domino	Paulo VI	1975	Exortação Apostólica
Grata Recordatio	João XXIII	1959	Encíclica
Grécia (Viagem)	João Paulo II	2001	Discursos, Homilias, Angelus
Geórgia (Viagem)	João Paulo II	1999	Discursos, Homilias, Angelus
Grande Munus	Leão XIII	1880	Encíclica
Graves de Communi Re	Leão XIII	1901	Encíclica
Gravissimas	Leão XIII	1901	Encíclica
Gravissimo Officii Munere	Pio X	1906	Encíclica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Haerent Animo	Pio X	1908	Exortação Apostólica
Haurietis Aquas	Pio XII	1956	Encíclica
Homilias	Paulo VI	de 1963	Homilias do Santo Padre
Homilias	João Paulo II	de 1978	Homilias do Santo Padre
Humanae Salutis	João XXIII	1961	Constituição Apostólica
Humanae Vitae	Paulo VI	1968	Encíclica
Humani Generis	Pio XII	1950	Encíclica
Humani Generis Redemptionem	Bento XV	1917	Encíclica
Humanum Genus	Leão XIII	1884	Encíclica
Hungria: Milênio	João Paulo II	2001	Carta Apostólica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Iamdudum	Pio X	1911	Encíclica
Iampridem	Leão XIII	1886	Encíclica
Il Fermo Proposito	Pio X	1905	Encíclica
Il film ideale	Pio XII	1955	Exortação Apostólica
Il religioso convegno	João XXIII	1961	Carta Apostólica
Immortale Dei	Leão XIII	1885	Encíclica
In Amplissimo	Leão XIII	1902	Encíclica
In Fructibus Multis	Paulo VI	1964	Motu Proprio
Inde a Pontificatus	João Paulo II	1993	Motu Proprio
Inde a Primis	João XXIII	1960	Carta Apostólica
Índia (Viagem)	João Paulo II	1999	Discursos, Homilias, Angelus
Indulgentiarum Doctrina	Paulo VI	1967	Constituição Apostólica
IIngravescentibus Malis	Pio XI	1937	Encíclica
Ingruentium Malorum	Pio XII	1951	Encíclica
In Hac Tanta	Bento XV	1919	Encíclica
Inimica Vis	Leão XIII	1892	Encíclica
In Ipso	Leão XIII	1891	Encíclica
Iniquis Afflictisque	Pio XI	1926	Encíclica
Inizio II Guerra Mondiale: 50° anniversario.	João Paulo II	1989	Carta Apostólica
In Multiplicibus Curis	Pio XII	1948	Encíclica
In Plurimis	Leão XIII	1888	Encíclica
In Praeclara Summorum	Bento XV	1921	Encíclica
Inscrutabili Dei Consilio	Leão XIII	1878	Encíclica
Insignes	Leão XIII	1896	Encíclica
Inter Graves	Leão XIII	1894	Encíclica
Inter Munera Academiarum	João Paulo II	1999	Carta Apostólica
Invicti Athletae	Pio XII	1957	Encíclica
Ísquia (Itália) Viagem	João Paulo II	2002	Viagem
Iucunda Sane	Pio X	1904	Encíclica
Iucunda Semper Expectatione	Leão XIII	1894	Encíclica

Título	Autor	Ano	Tipo
Laborem Exercens	João Paulo II	1981	Encíclica
Lacrimabili Statu	Pio X	1912	Encíclica
Laetamur Admodum	Pio XII	1956	Encíclica
Laetamur Magnopere	João Paulo II	1997	Carta Apostólica
Laetitiae Sanctae	Leão XIII	1893	Encíclica
Le Pèlerinage de Lourdes	Pio XII	1957	Encíclica
Le voci che da tutti	João XXIII	1961	Carta Apostólica
Líbano (Viagem)	João Paulo II	1997	Discursos, Homilias, Angelus
Libertas	Leão XIII	1888	Encíclica
Licet Multa	Leão XIII	1881	Encíclica
Litteras a Vobis	Leão XIII	1894	Encíclica
Longinqua	Leão XIII	1895	Encíclica
Luctuosissimi Eventus	Pio XII	1956	Encíclica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Magnae Dei Matris	Leão XIII	1892	Encíclica
Magni Nobis	Leão XIII	1889	Encíclica
Magnum Matrimonii Sacramentum	João Paulo II	1982	Constituição Apostólica
Malta (Viagem)	João Paulo II	2001	Discursos, Homilias, Angelus
Mane Nobiscum Domine	João Paulo II	2004	Carta  Apostólica
Marialis Cultus	Paulo VI	1974	Exortação Apostólica
Mater et Magistra	João XXIII	1961	Encíclica
Maximam Gravissimamque	Pio XI	1924	Encíclica
Maximum Illud	Bento XV	1919	Carta Apostólica
Mediator Dei	Pio XII	1947	Encíclica
Meminisse Iuvat	Pio XII	1958	Encíclica
Mens Nostra	Pio XI	1929	Encíclica
Mense Maio	Paulo VI	1965	Encíclica
Menti Nostrae	Pio XII	1950	Exortação Apostólica
Mensagens	Paulo VI	desde 1963	Mensagens do Santo Padre
Mensagens	João Paulo II	desde 1978	Mensagens do Santo Padre
México (Viagem)	João Paulo II	1999	Discursos, Homilias, Angelus
Militantis Ecclesiae	Leão XIII	1897	Encíclica
Mirabile Illud	Pio XII	1950	Encíclica
Mirae Caritatis	Leão XIII	1902	Encíclica
Miranda Prorsus	Pio XII	1957	Encíclica
Misericordia Dei	João Paulo II	2002	Motu Proprio
Miserentissimus Redemptor	Pio XI	1928	Encíclica
Mit Brennender Sorge	Pio XI	1937	Encíclica
Motu Proprio	Paulo VI	desde 1963	Motu Proprio
Motu Proprio	João Paulo II	desde 1978	Motu Proprio
Migrações	João Paulo II	de 1978	Mensagem pelo Dia Mundial
Missões	João Paulo II	de 1978	Mensagem pelo Dia Mundial
Monte Sinai	João Paulo II	2000	Discursos, Homilias, Angelus
Mortalium Animos	Pio XI	1928	Encíclica
Mulheres	João Paulo II	1995	Carta
Mulieris Dignitatem	João Paulo II	1988	Carta Apostólica
Musicae Sacrae	Pio XII	1955	Encíclica
Mysterium Fidei	Paulo VI	1965	Encíclica
Mystici Corporis Christi	Pio XII	1943	Encíclica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Nigéria (Viagem)	João Paulo II	1998	Discursos, Homilias, Angelus
Nobilissima Gallorum Gens	Leão XIII	1884	Encíclica
Non Abbiamo Bisogno	Pio XI	1931	Encíclica
Non Mediocri	Leão XIII	1893	Encíclica
Nos Es Muy Conocida	Pio XI	1937	Encíclica
Nova Impendet	Pio XI	1931	Encíclica
Novo Millennio Ineunte	João Paulo II	2001	Carta Apostólica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Octobri Mense	Leão XIII	1891	Encíclica
Oecumenicum Concilium	João XXIII	1962	Carta Apostólica
Officio Sanctissimo	Leão XIII	1887	Encíclica
Omnibus Compertum	Leão XIII	1900	Encíclica
Opera di S. Pietro: centenário	João Paulo II	1989	Carta Apostólica
Operosam Diem	João Paulo II	1996	Carta Apostólica
Optatissima Pax	Pio XII	1947	Encíclica
Ordinatio Sacerdotalis	João Paulo II	1994	Carta Apostólica
Orientale Lumen	João Paulo II	1995	Carta Apostólica
Orientales Omnes Ecclesias	Pio XII	1945	Encíclica
Orientales Ecclesias	Pio XII	1952	Encíclica
Orientalis Ecclesiae	Pio XII	1944	Encíclica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Paz	Paulo VI	de 1963	Mensagem pelo Dia Mundial
Paz	João Paulo II	de 1978	Mensagem pelo Dia Mundial
Pacem, Dei Munus Pulcherrimum	Bento XV	1920	Encíclica
Pacem in Terris	João XXIII	1963	Encíclica
Paenitentiam Agere	João XXIII	1962	Encíclica
Paris (Viagem)	João Paulo II	1997	Discursos, Homilias, Angelus
Pastor Bonus	João Paulo II	1988	Constituição Apostólica
Pastoralis	Leão XIII	1891	Encíclica
Pastoralis Officii	Leão XIII	1891	Encíclica
Pastores Dabo Vobis	João Paulo II	1992	Exortação Apostólica
Pastores Gregis	João Paulo II	2003	Exortação Apostólica
Pascendi Dominici Gregis	Pio X	1907	Encíclica
Paterna cum benevolentia	Paulo VI	1974	Exortação Apostólica
Paterna Caritas	Leão XIII	1888	Encíclica
Paternae	Leão XIII	1899	Encíclica
Paterno Iam Diu	Bento XV	1919	Encíclica
Peregrinações Jubilares	João Paulo II		Discursos, Homilias, Angelus
Pergrata Nobis	Leão XIII	1886	Encíclica
Permoti Nos	Leão XIII	1895	Encíclica
Pieni L'Animo	Pio X	1906	Encíclica
Polônia (Viagem)	João Paulo II	1997	Discursos, Homilias, Angelus
Polônia (Viagem)	João Paulo II	1999	Discursos, Homilias, Angelus
Populorum Progressio	Paulo VI	1967	Encíclica
Princeps Pastorum	João XXIII	1959	Encíclica
Principi Apostolorum Petro	Bento XV	1920	Encíclica
Providentissimus Deus	Leão XIII	1893	Encíclica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Quadragesimo Anno	Pio XI	1931	Encíclica
Quae Ad Nos	Leão XIII	1902	Encíclica
Quaemadmodum	Pio XII	1946	Encíclica
Quam Aerumnosa	Leão XIII	1888	Encíclica
Quamquam Pluries	Leão XIII	1889	Encíclica
Quam Religiosa	Leão XIII	1898	Encíclica
Quaresma	João Paulo II	de 1978	Mensagem pelo Dia Mundial
Quarto Abeunte Saeculo	Leão XIII	1892	Encíclica
Quas Primas	Pio XI	1925	Encíclica
Quo Civium Iura	João Paulo II	1987	Motu Proprio
Quod Anniversarius	Leão XIII	1888	Encíclica
Quod Apostolici Muneris	Leão XIII	1878	Encíclica
Quod Auctoritate	Leão XIII	1885	Encíclica
Quod Iam Diu	Bento XV	1918	Encíclica
Quod Multum	Leão XIII	1886	Encíclica
Quod Votis	Leão XIII	1902	Encíclica
Quum Diuturnum	Leão XIII	1898	Encíclica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Rádio-mensagens	Pio XII	de 1941	Discursos do Santo Padre
Reconciliatio et Paenitentia	João Paulo II	1984	Exortação Apostólica
Redemptionis Donum	João Paulo II	1984	Exortação Apostólica
Redemptor Hominis	João Paulo II	1979	Encíclica
Redemptoris Custos	João Paulo II	1989	Exortação Apostólica
Redemptoris Mater	João Paulo II	1987	Encíclica
Redemptoris Missio	João Paulo II	1990	Encíclica
Redemptoris Nostri Cruciatus	Pio XII	1949	Encíclica
Repubblica Tcheca (Viagem)	João Paulo II	1997	Discursos, Homilias, Angelus
Reputantibus	Leão XIII	1901	Encíclica
Rerum Ecclesiae	Pio XI	1926	Encíclica
Rerum Novarum	Leão XIII	1891	Encíclica
Rerum Omnium Perturbationem	Pio XI	1923	Encíclica
Rio de Janeiro (Viagem)	João Paulo II	1997	Discursos, Homilias, Angelus
Rite Expiatis	Pio XI	1926	Encíclica
Romênia-Roma (União)	João Paulo II	2000	Carta Apostólica
Romênia (Viaggio)	João Paulo II	1999	Discursos, Homilias, Angelus
Romano Pontifici Eligendo	Paulo VI	1975	Constituição Apostólica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Sacerdotalis Caelibatus	Paulo VI	1967	Encíclica
Sacerdotes	João Paulo II	de 1978	Cartas por ocasião da Quinta-feira Santa
Sacerdotii Nostri Primordia	João XXIII	1959	Encíclica
Sacra Propediem	Bento XV	1921	Encíclica
Sacra Virginitas	Pio XII	1954	Encíclica
Sacrae Disciplinae Leges	João Paulo II	1983	Constituição Apostólica
Sacram Unctionem Infirmorum	Paulo VI	1972	Constituição Apostólica
Saeculo Exeunte Octavo	Pio XII	1940	Encíclica
Saepe Nos	Leão XIII	1888	Encíclica
São Tomás Moro	João Paulo II	2000	Motu Proprio
Sapientia Christiana	João Paulo II	1979	Constituição Apostólica
Sarajevo (Viagem)	João Paulo II	1997	Discursos, Homilias, Angelus
Sempiternus Rex Christus	Pio XII	1951	Encíclica
Sancta Dei Civitas	Leão XIII	1880	Encíclica
Sapientia Christiana	João Paulo II	1979	Constituição Apostólica
Sapientiae Christianae	Leão XIII	1890	Encíclica
Satis Cognitum	Leão XIII	1896	Encíclica
Sertum Laetitiae	Pio XII	1939	Encíclica
Serviços Centrais de Trabalho da  Sé Apostólica	João Paulo II	1994	Motu Proprio
Singulari Quadam	Pio X	1912	Encíclica
Slavorum Apostoli	João Paulo II	1985	Encíclica
Signum magnum	Paulo VI	1985	Exortação Apostólica
Síria (Viagem)	João Paulo II	2001	Discursos, Homilias, Angelus
Situação no Líbano	João Paulo II	1989	Carta Apostólica
Socialium Scientiarum	João Paulo II	1994	Motu Proprio
Sollicita Cura	João Paulo II	1987	Motu Proprio
Sollicitudo Rei Socialis	João Paulo II	1987	Encíclica
Spe Salvi	Bento XVI	2007	Encíclica
Spectata Fides	Leão XIII	1885	Encíclica
Spesse Volte	Leão XIII	1898	Encíclica
Spiritus et Sponsa	João Paulo II	2003	Carta Apostólica
Spiritus Paraclitus	Bento XV	1920	Encíclica
St. Louis (Viagem)	João Paulo II	1999	Discursos, Homilias, Angelus
Stella Maris	João Paulo II	1997	Motu Proprio
Summi Maeroris	Pio XII	1950	Encíclica
Summi Pontificatus	Pio XII	1939	Encíclica
Superiore Anno	Leão XIII	1884	Encíclica
Supremi Apostolatus Officio	Leão XIII	1883	Encíclica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Tametsi Futura Prospicientibus	Leão XIII	1900	Encíclica
Terra Santa (Viagem)	João Paulo II	2000	Discursos - Homilias - Angelus
Tertio Millennnio Adveniente	João Paulo II	1994	Carta Apostólica
Turim (Viagem)	João Paulo II	1998	Discursos - Homilias - Angelus
Tra le sollecitudini	Pio X	1903	Motu Proprio
Tredecim Anni	João Paulo II	1982	Motu Proprio
Tribus Circiter	Pio X	1906	Encíclica
Turismo	João Paulo II	de 1989	Mensagem pelo Dia Mundial

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Ucrânia (Viagem)	João Paulo II	2001	Discursos, Homilias, Angelus
Une Fois Encore	Pio X	1907	Encíclica
União de Brest	João Paulo II	1995	Carta Apostólica
União de Uzhorod	João Paulo II	1996	Carta Apostólica
Universi Dominici Gregis	João Paulo II	1996	Constituição Apostólica
Urbanitatis Veteris	Leão XIII	1901	Encíclica
Urbi et Orbi	João Paulo II	de 1978	Mensagens
Ut Unum Sint	João Paulo II	1995	Encíclica

  

Título	Autor	Ano	Tipo
Vehementer Nos	Pio X	1906	Encíclica
Vercelli (Viagem)	João Paulo II	1998	Discursos, Homilias, Angelus
Vigilante cura	Pio XI	1936	Encíclica
Veritatis Splendor	João Paulo II	1993	Encíclica
Viagens	João Paulo II	de 1978	Viagens do Santo Padre
Vicesimus Quintus Annus	João Paulo II	1988	Carta Apostólica
Vi è Ben Noto	Leão XIII	1887	Encíclica
Vida Consagrada	João Paulo II	de 1978	Mensagem pelo Dia Mundial
Vida Consagrada	João Paulo II	1996	Exortação Apostólica
Vocações	João Paulo II	de 1978	Mensagem pelo Dia Mundial