Donatismo

O Donatismo (cujo nome advém de Donato de Casa Nigra, bispo da Numídia e posteriormente de Cartago) foi uma seita religiosa cristã, considerada herética e cismática pelo catolicismo. Surgiu nas províncias do Norte de África na Antiguidade Tardia. Iniciou-se no início do século IV e foi extinta no final do século VII.1 Os autores que mais influenciaram os donatistas, em termos de doutrina religiosa, foram São Cipriano, Montano e Tertuliano.

Assim como o Novacionismo, fundado pelo Antipapa Novaciano no século III, os donatistas eram rigorosos, e sustentavam que a Igreja não devia perdoar e admitir pecadores, e que os sacramentos, como o batismo, administrados pelos traditores (cristãos que negaram sua fé durante a perseguição de Diocleciano em 303-305 e posteriormente foram perdoados e readmitidos na Igreja) eram inválidos .Este pensamento era bastante similar ao de Cipriano de Cartago, martirizado meio século antes em perseguições anteriores.

Em oposição, a crença da Igreja na época era de que os traditores poderiam voltar ao corpo da Igreja e ministrar os sacramentos, desde que o fizessem seguindo o ritual correto, sem a necessidade de re-batismo ou da re-ordenação.
Após o Sínodo de Arles, no qual a apelação de Donato falhou, ele foi exilado para Gália em 347 dC até sua morte, em 355 dC. Nesta época, o donatismo era a igreja dominante no Norte da África. Porém, já nesta época a seita sofria com divisões internas e estava sob constante ataque de Roma, que tinha como objetivo reincorporar os clérigos da região e reunificar a Igreja .

Os Circoncélios eram bandos de rebeldes nômades anti-romanos, bandidos de fala púnica recrutados nos mais baixos estratos da sociedade. Eles apoiavam o donatismo e eram, por vezes, liderados por clérigos donatistas. Porém, fora de controle, eles passaram a atacar proprietários de terra e colonos romanos, redistribuindo bens muitas vezes obtidos com o trabalho honesto de camponeses locais. Assim, o donatismo passou a ser identificado com eles, levando os administradores oficiais a tomarem ações punitivas contra a igreja donatista . Apesar da condenação imperial, o Donatismo permaneceu como religião dominante na África romana até ao começo do século V, quando enfraqueceu devido a atos de coerção.

O bispo de Hipona, Santo Agostinho, fez campanhas contra esta crença e foi principalmente graças aos seus esforços que a seita foi extinta. A controvérsia tem início em dois escândalos monásticos. Por volta de 422, Santo Agostinho se envolveu numa espécie de escândalo com um bispo chamado Antonino e posteriormente com Januário. A discussão parece ter sido causada porque Agostinho achava que a chamada "caridade monástica" pudesse semear a discórdia, dividir e fazer com que se aproveitasse da Igreja. Ele chegou a fazer campanhas contra o Donatismo. Com a ocupação vândala do norte de África, o donatismo voltou a ter, aí, alguma preponderância, o que continuou a acontecer depois da reconquista bizantina destes territórios por Justiniano. Desconhece-se quanto tempo persistiu depois da conquista muçulmana.

Wikipédia

Pelágio, Pelagianismo x Santo Agostinho. Liberdade x Graça.

I. INTRODUÇÃO

No presente artigo, nosso objetivo maior foi tecer considerações acerca de Pelágio,
Pelagianismo e a controvérsia com Santo Agostinho.
Consideramos necessário, para melhor compreensão das nossas questões propriamente
dita, dividirmos o trabalho da seguinte maneira:
1. Contexto Histórico
2. Dados sobre Pelágio
3. Pelagianismo
4. Controvérsia entre Pelágio (Pelagianos) e Santo Agostinho
É preciso levar em conta, no presente trabalho, nossa limitação – acesso direto aos
escritos de Pelágio. Evidentemente que a limitação não desqualifica o trabalho. Muito pelo
contrário, a limitação é quase um desafio de superar no entendimento, na reflexão e na
análise, não só do sistema pelagiano – heresia do Ocidente, século V – mas também de um
dos mais ricos e belos representantes do pensamento cristão, Santo Agostinho.
Necessário se faz lembrar: nosso trabalho não traz dados (vida, obra, etc.) sobre Santo
Agostinho. Sobre Santo Agostinho já existem muitos estudos, comentários. Ao contrário, sobre Pelágio não existe quase nada em Português, por isso, julgamos, na medida do possível,
oportuno arrolarmos alguns dados sobre Pelágio. Leia o artigo completo

Fonte:

Amarildo Fernando de Almeida
Professor de Filosofia e Cultura Religiosa – Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais / Serro e
Guanhães